寒山拾得 小学生向け

唐（とう）という国の貞観（じょうがん）という時代のことだといわれている。西洋では七世紀のはじめごろで、日本ではちょうど元号というものができはじめたころの話である。

閭丘胤（りょきゅういん）という役人がいたそうだ。

もっとも、そんな人は本当はいなかったという人もいる。

なぜかというと、閭丘胤は台州（たいしゅう）という土地の主簿（しゅぼ）という役についていたと伝えられているのに、新しいほうの唐の歴史書にも古いほうの歴史書にも、彼のことが書かれていないからだ。

主簿というのは、刺史（しし）とか太守（たいしゅ）とか呼ばれる、地方を治める高い役職と同じくらいの役である。

中国全体が「道（どう）」という大きな区画に分かれ、その道がさらに「州」や「郡」に分かれ、それがまた「県」に分かれ、県の下に「郷（ごう）」があり、郷の下に「里（り）」があるという仕組みになっていた。

州の長は刺史、郡の長は太守と呼ばれた。

そもそも日本では、県より小さい区画に「郡（ぐん）」という名前をつけているのはおかしいと、吉田東伍（よしだとうご）さんなどは不満を言っていた。

閭丘胤が本当に台州の主簿だったとすれば、日本でいえば都道府県の知事くらいの役人ということになる。

そうであれば、唐の歴史書の列伝（れつでん）という部分に名前が出ているはずだというわけだ。

しかし閭丘胤がいないと話が成り立たないので、ともかくいたことにして話を続ける。

さて、閭丘胤が台州に着いてから三日目のことだった。

長安（ちょうあん）という都で北のほうの土ぼこりをあびて、にごった水を飲んでいた男が、台州に来て豊かな土地を踏み、きれいな水を飲めるようになったので、とても気分がよかった。

しかもこの三日間、大勢の部下たちが来てあいさつをした。

それぞれの担当の仕事を形式的に報告してきた。

そのあわただしい中に、地方のトップとしての威張れる気分を味わい、閭丘胤は得意になっていた。

閭丘胤は前の日に部下に伝えておいて、翌朝は早く起き、天台県（てんたいけん）にある国清寺（こくせいじ）というお寺へ出かけることにした。

これは長安にいたころから、台州に着いたらすぐに行こうと決めていたことだった。

なぜ国清寺に行くのかというと、それには深いわけがある。

閭丘胤が長安で主簿に任命されて、これから任地へ旅立とうとしたとき、あいにくとてもひどい頭痛が起きた。

ふつうのリウマチ性の頭痛だったが、閭丘胤はもともと少し神経質だったので、かかりつけの医者の薬を飲んでもなかなか治らなかった。

このままでは旅立ちの日を延ばさないといけないかと女房と相談していると、そこへ小間使いの女の子が来て「ただいまお門の前にものごいをしているお坊さんが来まして、ご主人様にお目にかかりたいと申しておりますが、どういたしましょう」

と言った。

「ふん、坊主か」

と言って閭丘胤はしばらく考えたが、「とにかく会ってみるから、ここへ通せ」

と言いつけた。

そして女房を奥へ引っ込ませた。

そもそも閭丘胤は試験（科挙）を受けるために、古い経典を読んだり漢詩を作る練習をしたりしてきただけで、仏教の本を読んだこともなく、道教の老子を研究したこともなかった。

しかしお坊さんや道士（どうし）というものに対しては、なぜかはわからないけれど尊敬の気持ちを持っていた。

自分にはわからないものに対する、盲目の尊敬（もうもくのそんけい）とでも言えばいいだろうか。

そこでお坊さんと聞いて会おうと言ったのである。

まもなく入ってきたのは、背の高い一人の僧だった。

あかで汚れてやぶれた法衣（ほうえ・お坊さんの着物）を着て、長く伸びた髪を眉の上で切っていた。

目にかかって邪魔になるまで、ずっとほったらかしにしていたようだった。

手には鉄でできた鉢（はち）を持っていた。

僧は黙って立っているので、閭丘胤が話しかけてみた。

「私に会いたいとおっしゃったそうだが、何のご用ですか」

僧は言った。

「あなたは台州へいらっしゃることになったそうですね。それに頭痛で苦しんでいらっしゃると聞きました。私はその頭痛を治してさしあげようと思って参りました」

「おっしゃる通りで、この頭痛のために旅立ちの日を延ばそうかと思っているところです。どうやって治してくれるのか。何か薬の処方でもご存じですか」

「いいえ。体を苦しめる病は幻（まぼろし）のようなものです。きれいな水をこの鉢（はち）に一杯入れてくれればよろしい。おまじないで治してさしあげます」

「はあ、おまじないをなさるのですか」

こう言ってしばらく考えたが、「かまいません。一つまじなってください」

と言った。

閭丘胤はふだんから医療のことを深く考えてもいなかったので、どんな治療なら受け入れ、どんな治療なら断るという決まりがなく、ただその場その場で自分の判断に任せていた。

もちろんそういう人だから、かかりつけの医者もよく選んだわけではなかった。

ちゃんとした医学書を読むような立派な医者を探して決めていたのではなく、近所に住んでいて呼びやすいというだけの理由でかかっていたから、まともな薬をもらうことができなかったのだ。

今このものごいのお坊さんに頼む気になったのは、なんとなく立派に見えるお坊さんの態度に信頼感がわいたことと、水一杯でするおまじないなら間違っても危険はないだろうと思ったためだった。

ちょうど東京で位の高い役人が怪しい民間療法や気功術に頼るのと同じようなことだ。

閭丘胤は小間使いの女の子を呼んで、汲みたての水を鉢に入れて持ってくるよう命じた。

水が届いた。

僧はそれを受け取って、胸の前に両手で捧げ、じっと閭丘胤を見つめた。

清潔な水でも汚れた水でもよく、お湯でもお茶でもかまわなかったのである。

汚れた水でなかったのは、閭丘胤にとっては思いがけない幸いだった。

しばらく見つめているうちに、閭丘胤はいつのまにか僧が捧げている水に心を集中させていた。

このとき僧は鉄の鉢の水を口に含んで、突然ふっと閭丘胤の頭に吹きかけた。

閭丘胤はびっくりして、背中に冷や汗が出た。

「頭痛は」

と僧が尋ねた。

「あ。治りました」

実際に閭丘胤は、ずっと頭が痛い頭が痛いと気にして、どうしても治せずにいた頭痛を、お坊さんの水に気をとられているうちに、うっかり忘れてしまっていたのだった。

僧はしずかに鉢に残った水を床にこぼした。

そして「ではこれでおいとまいたします」

と言うや否や、くるりと閭丘胤に背を向けて、戸口の方へ歩き出した。

「まあ、ちょっと」

と閭丘胤が呼び止めた。

僧は振り返った。

「何かご用で」

「少しですがお礼がしたいのですが」

「いいえ。私は世の人々の幸せのために、また思い上がった心を打ち砕くために、ものごいをしておりますが、治療代はいただきません」

「なるほど。では無理には申しません。あなたはどちらのお方か、それだけ教えていただけますか」

「これまでいたところでございますか。それは天台の国清寺です」

「はあ。天台においでだったのですね。お名前は」

「豊干（ぶかん）と申します」

「天台国清寺の豊干とおっしゃる」

閭丘胤はしっかり覚えておこうとするように、眉をひそめた。

「私もこれから台州に行くのであれば、なおさら親しみを感じます。ついでに伺いたいのですが、台州で会いに行く価値のある、立派な人はおられませんか」

「そうでございますね。国清寺に拾得（じっとく）というものがおります。実は普賢菩薩（ふげんぼさつ）のお化身でございます。それから寺の西の方に寒巌（かんがん）という石の洞穴があって、そこに寒山（かんざん）というものがおります。実は文殊菩薩（もんじゅぼさつ）のお化身でございます。では、おいとまいたします」

こう言ってしまうと、すっと出て行った。

こういうわけがあったので、閭丘胤は天台の国清寺をめざして出かけるのだった。

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そもそも世の中の人が、道（どう）とか宗教とかいうものに対してとる態度には三通りある。

自分の仕事に追われて、ただせっせと年月を過ごしている人は、道というものに目を向けない。

これは本を読む人でも同じだ。

もちろん本を読んで深く考えれば、道に行き着かずにはいられないだろう。

しかしそこまで考えなくても、毎日の仕事はこなしていける。

これは完全に道に無関心な人だ。

次に、心を向けて道を求める人がいる。

一心に道を求めて何もかも捨てることもあれば、毎日の仕事を怠らずに、絶えず道を目指し続けることもある。

儒教に入っても、道教に入っても、仏教に入っても、キリスト教に入っても同じことだ。

こういう人が深く入り込むと、毎日の仕事そのものが道になってしまう。

まとめていえば、これらはみんな道を求める人だ。

この無関心な人と道を求める人の中間に、道というものの存在は認めていても、完全に無関心なわけでもなく、かといって自分から進んで道を求めるわけでもなく、自分は道から遠い人間だとあきらめ、別に道に近い人がいると思ってその人を尊敬する、という人がいる。

尊敬という気持ちはどの種類の人にもあるが、同じ対象を尊敬する場合だけを考えてみると、道を求める人の場合は遅れた者が進んだ者を尊敬することになり、この中間の人の場合は自分にはわからないもの、理解できないものを尊敬することになる。

そこに盲目の尊敬（内容がわからないまま尊敬すること）が生まれる。

盲目の尊敬では、たまたまその対象が本当にすぐれていたとしても、何の意味もないのだ。

――――――――――――

閭丘胤は衣服を改め、輿（こし）という乗り物に乗って台州の役所の建物を出た。

お供が数十人いた。

時は冬のはじめで、霜が少し降りていた。

椒江（しょうこう）という川の支流である始豊渓（しほうけい）という川の左側の岸に沿って回り道しながら北へ進んだ。

最初は曇っていた空がだんだん晴れて、青白い太陽が岸の紅葉を照らしていた。

道で出会う老人や子どもたちはみな、輿を避けてひざまずいた。

輿の中では閭丘胤がとてもいい気分になっていた。

民を治める役職に就いて賢者に礼をするというのが、手柄のように思えて、閭丘胤に満足感を与えていたのだ。

台州から天台県まではおよそ六十里半（ろくじゅうりはん）ある。

日本の里（り）にすると六里半ほどの距離だ。

ゆっくり輿をかつがせてきたので、天台県から迎えに出てきた役人と出会ったとき、もう昼を過ぎていた。

天台県の役所の建物で休んでごちそうになりながら聞いてみると、そこから国清寺までは急な坂道をまたおよそ六十里（ろくじゅうり）進まなければならない。

着くまでには夜になってしまいそうだった。

そこで閭丘胤は天台県の役所の建物に泊まることにした。

翌朝、天台県の長に見送られて出発した。

今日も昨日と変わらない天気だった。

そもそも天台山（てんだいさん）が一万八千丈（じょう）の高さがあるというのは、いつ誰が測ったにしても高すぎると思うが、ともかく虎がいる山だということだ。

道はなかなか昨日のようには進まなかった。

途中で昼ごはんを食べて、日が西に傾きかけたころ、国清寺の三門（さんもん・お寺の正面の門）に着いた。

智者大師（ちしゃだいし）が亡くなった後に、隋（ずい）の煬帝（ようだい）が建てたというお寺だった。

お寺でも主簿が参拝に来たというのでいいかげんにはしなかった。

道翹（どうぎょう）というお坊さんが出迎えて、閭丘胤を客間へ案内した。

さてお茶とお菓子でもてなされると、閭丘胤が尋ねた。

「このお寺に豊干というお坊さんはおられましたか」

道翹が答えた。

「豊干とおっしゃいますか。それはしばらく前まで、本堂の裏の僧の部屋においでだったのですが、修行の旅に出られてから、お帰りになっていません」

「このお寺ではどんなことをしておられましたか」

「そうですね。お坊さんたちが食べるお米をついていました」

「はあ。それ以外に他のお坊さんたちと違うようなことはなかったのですか」

「いいえ。それがありましたので、最初はただ働き者で親切な仲間だと思っていた豊干さんを、私たちが大切にするようになりました。するとある日突然出て行ってしまわれたのです」

「それはどういうことがあったのですか」

「まったく不思議なことでございました。ある日、山から虎に乗って帰ってきたのです。そしてそのまま廊下に入り、虎の背中に乗ったまま詩を吟じながら歩きました。そもそも詩を吟ずるのが好きな方で、裏の部屋でも夜になると詩を吟じていらっしゃいました」

「はあ。生きている阿羅漢（あらかん・悟りを開いた人）ですな。その部屋の跡はどうなっていますか」

「今も空き家になっておりますが、ときどき夜になると虎が来てほえています」

「それならばご苦労ですが、そちらへ案内をお願いしましょう」

こう言って閭丘胤は席を立った。

道翹はくもの巣を払いながら先に立って、閭丘胤を豊干が住んでいた空き家へ連れて行った。

日がもう暮れかかっていたので、薄暗い部屋の中を見回すと、がらんとして何もない。

道翹は身をかがめて石の床の上に残った虎の足跡を指さした。

ちょうどそのとき山風が窓の外を吹き通って、庭に高く積もった落ち葉を巻き上げた。

その音が静寂を破ってざわざわと鳴ると、閭丘胤は髪の毛がぞわっとするように感じて、全身に鳥肌が立った。

閭丘胤は急いで空き家を出た。

そして後からついてくる道翹に言った。

「拾得（じっとく）というお坊さんはまだこのお寺においでですか」

道翹は不思議そうに閭丘胤の顔を見た。

「よくご存じですね。先ほど向こうの台所で、寒山というものと火にあたっておりましたから、ご用があるなら呼びましょうか」

「ほう。寒山も来ているのですか。それは願ってもないことです。どうかついでに台所へ案内をお願いしましょう」

「かしこまりました」

と言って、道翹は本堂に沿って西へ歩いて行った。

閭丘胤が後ろから尋ねた。

「拾得さんはいつごろからこのお寺においでですか」

「もうずいぶん長いことになります。あれは豊干さんが松林の中から拾ってきた捨て子です」

「はあ。このお寺では何をしていますか」

「拾われてきてから三年ほどたったとき、食堂で上座（じょうざ）の像に香をたいたり明かりをともしたり、その他お供えをさせたりしていたそうです。そのうちある日、上座の像にごはんを供えておいて、自分も向き合って一緒に食べているところを見つかったそうです。賓頭盧尊者（びんずるそんじゃ）の像がどれほど尊いものかわからずやってしまったことと見えます。今では台所でお坊さんたちの食器を洗わせています」

「はあ」

と言って、閭丘胤は二、三歩歩いてから尋ねた。

「それからさっき寒山とおっしゃいましたが、それはどういう方ですか」

「寒山でございますか。これはこのお寺の西のほうにある寒巌（かんがん）という石の洞穴に住んでいるものです。拾得が食器を洗うとき、残ったごはんやおかずを竹の筒に入れて取っておくと、寒山はそれをもらいに来るのです」

「なるほど」

と言って、閭丘胤はついて行った。

心の中では、そんなことをしている寒山と拾得が文殊・普賢の化身なら、虎に乗った豊干はいったい何者なのだろうと、田舎から来た人が芝居を見てどの役がどの俳優なのかとまどうときのような気持ちになっていた。

――――――――――――

「たいへん汚いところで」

と言いながら、道翹は閭丘胤を台所の中へ連れ込んだ。

ここは湯気がいっぱいこもっていて、急に入ってみるとはっきりものを見定めることもできないくらいだった。

その灰色の中に大きなかまどが三つあって、どれにも残った薪が真っ赤に燃えていた。

しばらく立ち止まって見ているうちに、石の壁に沿って造りつけられた台の上で、大勢のお坊さんがごはんやおかずや汁を鍋や釜から移しているのが見えてきた。

このとき道翹が奥の方を向いて「おい、拾得」

と呼びかけた。

閭丘胤がその視線をたどって、入口から一番遠いかまどの前を見ると、そこに二人のお坊さんがうずくまって火にあたっているのが見えた。

一人は髪が二、三センチほど伸びた頭をむき出しにして、足には草履（ぞうり）をはいていた。

もう一人は木の皮で編んだ帽子をかぶって、足には木のサンダル（木履・ぼくり）をはいていた。

どちらもやせていてみすぼらしい小柄な男で、豊干のような大きな男ではなかった。

道翹が呼びかけたとき、頭をむき出しにした方は振り向いてにやりと笑ったが、返事はしなかった。

これが拾得だと見えた。

帽子をかぶった方は身動きもしなかった。

これが寒山なのだろう。

閭丘胤はそう見当をつけて、二人のそばへ近づいた。

そして袖をかき合わせて丁寧にお辞儀をして、「朝儀大夫（ちょうぎたいふ）、使持節（しじせつ）、台州の主簿、上柱国（じょうちゅうこく）、賜緋魚袋（しひぎょたい）、閭丘胤と申すものでございます」

と名乗った。

二人は同時に閭丘胤をちらりと見た。

それから二人で顔を見合わせて、おなかの底からこみ上げてくるような大きな笑い声を出したかと思うと、一緒に立ち上がって台所を駆け出して逃げた。

逃げながら寒山が「豊干がしゃべったな」

と言ったのが聞こえた。

驚いて二人の後ろ姿を見送っている閭丘胤の周りには、ごはんやおかずや汁をよそっていたお坊さんたちがぞろぞろと集まってきてたかった。

道翹は真っ青な顔をして立ちすくんでいた。

大正五年一月